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，碑身刻金刚经文，碑阴额首为线刻佛说法图，碑身刻了14行“六祖坛经”经文，自首行“童子引至偈前礼拜……”起，第四行曰： 言惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 末行曰： ...的意涵。 第三种交通工具即捷运，载运人数众多，快速、便捷，是为大乘，了悟经中的意涵后，能依法修行，便能蒙受法益。而大乘之上，尚有“万法尽通，万行俱备，一切不离，但离法相，作无所得”的最上乘。虽然封面图...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160050145.html
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行入”并重，把对宗教理论的悟解同大乘禅学的实践结合起来。“理入”是凭借四卷本《楞伽经》的启示去悟入自觉圣智的内证，深信一切众生同一真如本性，只因客尘所蔽，不能显了，应舍伪存真，修习专注一境，观心如壁之观法，无自无他，凡圣等一，坚住不移，遣荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。“行入”即根据这个道理发起行动，进行修禅，泯冤亲爱憎等苦乐得失，无所愿乐，无所贪求，安心无为，任运与法性之理相称而行（...
刘保金
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082865449.html
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如何呢，岂不又入于轮回？如果生前行持佛法，则更能促进对净土之深信切愿，不仅可往生，且品位也不会太低。不可轻易报道往生之事，我恩师郑颂英生前曾写有《论往生》一文，他指出：“也必须具足信、愿、行“净土”三要...多搜集然后编成。但当我考查了一些所谓已“往生”的事例后，见其中大都只以去世时亲人或道友所见一些光影或闻见异香、肢体柔软等现象作为往生根据，而其本人并没有坚定往生之信愿，且生前行持又很凡俗，这怎能作为...
陈士东
|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233637728.html
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佛陀要求行“六度”，则充分体现了人本和谐的基本精神。 这“六度”包括以下内容： 一、 不留行迹的布施； 二、 快乐的持戒； 三、 感恩的忍辱； 四、 皆大欢喜的精进； 五、 利益众生的禅定...厄难度人，叫“无畏布施”。举例说，那些见义勇为，救人于水火之中的人，行的就是“无畏布施”。做了好事又不留名，故称之为“不留行迹的布施”。 对“快乐的持戒”这一条，有的人就有误解以为持戒应该是件令人苦恼...
寂空圣光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321340187.html
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至诚至真菩萨行 文／见旆法师 立身处世之根本 不妄，谓之“真”；言行符合，真实无伪，谓之“诚”。真诚，是立身待人之根本，君子德行之首要。《大学》曰：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”... 除了慈悲，更须般若大智慧来导引正确方向，方不负这念悲悯之真诚心。若只知真诚而无正知见，则落入相对的好善厌恶境界中，得不到究竟解脱。菩萨行履，以“无缘大慈，同体大悲”行“六波罗蜜”，帮助众生离苦得乐，...
见旆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493246493.html
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广集福慧资粮。感恩一切众生──累劫父母的辛劳养育，让自己今生得以善根现前、因缘具足，行“上求佛道，下化众生”的菩萨道。唯有以坚定不移的长远心，“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。”不仅全年无休，...作众生的牛马 不作牛马的心 文／中台女众佛教学院研究所一年级 见认法师 不畏辛劳菩萨行 修行，是一条回家的路。或许一路上风光旎旖，让我们不由地停下脚步，乐在其中；也或许一路的崎岖泥泞，让我们...
见认法师
|佛学论文|因明|五明|
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核心与精髓。人因心不“空”而破戒；因心不“空”没有禅定；因心不“空”而没有智慧。 佛陀有“空心”，“空心”正是佛陀的特性；“法”也是“空”——解“空”、行“空”、证“空”，“究竟空”，即：僧伽是随佛...不再重视那原是他们应该去解、去行的“空相应法”时，原始佛教的本质就可说已经完全消失，除了后代第子所说新的内容，没有留下什么，那就像鼓的遭遇一样。请去读读看!想一想!佛陀叮咛我们要宣扬“无执无著”的微妙法...
佛史比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501753706.html
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领导中心，以长老为教授师来教育后学； 3.托钵行乞、和合共住；不蓄私财、物品共用； 4.六和僧团，和乐清净；行“见和同解、戒和同修、利和同均、意和同悦、口和无诤、身和同住”六和敬共住； ...。 7.德行统一性：寺院管理者必须以德服人，德行统一是知与行的统一，学与证的统一。要求管理者有学有证，言传身教，戒学精严，学养并重。 8.教化传播性：寺院管理的目的之一是弘扬佛法，是一项...
宽容法师
|佛学论文|因明|五明|
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，郎无自性：若法无自性，印是空无法。 二八七 世谛，第一义谛，无异也。何以故?世谛“如”，郎是第一义如。凡夫虽亦有如，因缘未发故，不能利益泉生，不能行“如”至萨婆若故。 二八八 住十善道，能...大智度论札记（12） 柳絮 二六五 若菩萨能观色等诸法空无所有，转诸“著心”，故于佛道中“不转”。色等法和合因缘生，菩萨知足有为过罪故，不应此中住。诸法空故，能转著心；转著心故，名“不转”。 ...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334264185.html
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位(见《大乘庄严经论·教授品》)。依《辨法法性论》(Dharmadharmatavibhanga)之建立，此则为“四正加行”之所摄，分别为“有得加行”、“无得加行”、“有得无得加行”及“无得有得加行”；於中观的系统，此即为“四重缘起”的观修。若深入而言，缘起四重义的现证，实即修习弥勒瑜伽行“四正加行”所依之抉择见；依“业因缘起”抉择，行者修习“有得加行”，悟入一切外境皆非实有；复依“相依缘起”抉择...
阿底峡尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html